文艺再起的巅峰之作——拉斐尔的《雅典学院》“澳门十大正规网投平台”

《雅典学院》："文艺再起第一画"1. 历史上有不少才气横溢却寿命不长的艺术家，可谓"英年早逝天团"，而拉斐尔堪称"团长"。这样一位天赋异禀、集众家所长的文艺再起大师，只活了短短37年，很是令人惋惜。

然而，他在短暂的艺术创作生掷中，留下了三百多幅作品，艺术价值极高。其中，创作于教皇四个房间里的壁画可以被看作是所有作品的缩影，代表了他差别阶段的成就。

2. "拉斐尔的四个房间" 是指拉斐尔在罗马期间，通过画壁画的方式，为教皇宅邸中的四个房间做装饰。拉斐尔在罗马的12年，是他最巅峰、最辉煌的时期。这段时间他基本上以每三到四年装饰完毕一个房间的速度，为教皇的宅邸画壁画。

这些壁画记载了拉斐尔气势派头的演变，是后世相识他的最佳窗口，"拉斐尔的四个房间"甚至已经成为学术上的一个专有名词。"四个房间"第一个房间中的右图是《雅典学院》3. "四个房间"中，第一个房间里的壁画《雅典学院》可以说是"文艺再起第一画"。这个房间是教皇的签字大厅，用来签署与宗教大事相关的重要文件。拉斐尔在房间各处墙壁上都留下画作，其中这幅《雅典学院》最为重要。

不是因为这幅画的绘画技巧、艺术成就最高，而是因为这是最能够代表文艺再起精神的一幅画。拉斐尔--《雅典学院》，湿壁画，现藏于意大利梵蒂冈博物馆4. 从画面内容上看，《雅典学院》无疑是最能体现文艺再起精神的画作。雅典，是古希腊最强盛的城邦；雅典学院，是在古希腊著名的哲学家柏拉图的主张下，兴建的历史上第一个可以供各个领域人才谈论学术、交流思想的"学院"。而文艺再起就是要再起古希腊古罗马的荣光，就是要让文化、艺术等各个领域重新繁荣，而最好的学习蓝本，正是画中在雅典学院高谈阔论的昔人们。

以达·芬奇和布拉曼特为原型的柏拉图和亚里士多德5. 拉斐尔不知道昔人长什么样，就把和他生活在同一时期的文艺再起大师，和古希腊时期的大师们对应起来，这内里虽然有他小我私家的好恶，也能从另一面凸显文艺再起的辉煌光耀。画面中间长长的鹤发，右手指天的是古希腊伟大的哲学家柏拉图，人物形象是达·芬奇，可见拉斐尔对达·芬奇的崇敬；柏拉图身边站着他的学生亚里士多德，也是一位伟大的哲学家，人物形象是布拉曼特，文艺再起时期的良好修建家，他向教皇举荐了拉斐尔；画面下方坐在第一排台阶上衣衫褴褛的人，是犬儒主义学者第欧根尼，他靠在一个箱子上，人物形象泉源于另一位文艺再起大师米开朗基罗。也有人说，这位靠在箱子上的是朴素辩证法的首创人赫拉克利特，而第欧根尼是在其身后台阶上的秃顶学者。

以米开朗基罗为原型描绘的第欧根尼6. 《雅典学院》对文艺再起精神的彰显，还在于它所处的情况。这是一间教皇处置惩罚政务的房间，而基督教是一神教，排挤所有非基督的神学体系。但在这幅画中，除了这些古希腊时期的名人，拉斐尔还画上了古希腊的神，阿波罗和雅典娜的塑像，这无疑是很是斗胆的文艺再起精神体现。《雅典学院》局部，阿波罗与雅典娜7. 从绘画技巧上来看，《雅典学院》对成群的人物的处置惩罚不亚于达·芬奇。

达·芬奇在《最后的晚餐》中，描画的13小我私家神态各异，画面透视正确的同时，还抓住了画面戏剧性的瞬间，成为达·芬奇绘画的巅峰之作。而拉斐尔这幅画中远远不止13小我私家，每一小我私家的神态捕捉很是到位，整体构图也处置惩罚得很是和谐自然，完全不亚于《最后的晚餐》。图中直勾勾看着我们的就是拉斐尔本人没错了8. 拉斐尔很是俏皮地将自己和疑似他的情人的形象，也画进了《雅典学院》。

画面所有的人物中，要么是在讨论问题，要么是在自己思考，只有两小我私家是看着"镜头"的，画面最右边那位就是拉斐尔自己。他让自己和情人，同历史上最伟大的大师们站在一起，似乎在对你说："没错，我们和他们在一起。"（无形中给五百年后的老王又撒了一波狗粮）图中白衣飘飘转头望月的是拉斐尔的女朋侪拉斐尔（拉法埃洛·桑蒂），1483—1520，雅典学院，1508—1511，湿壁画，签字厅，拉斐尔展厅Raphael (Raffaello Sanzio), 1483–1520 The School of Athens, 1508–1511, Fresco, The Room of the Signature, Raphael Rooms《雅典学院》是签字厅中最著名的画作，画中体现了哲学和科学，拉斐尔将绘画和修建也都包罗在二者之中。

其时是十六世纪初，某种意义上，该作品是在向其时教廷中活跃的重要艺术家和学者们致敬。其中最重要的当属修建师布拉曼特，是他向尤利乌斯二世推荐了拉斐尔。画中人物聚集在规模雄伟的修建之前，其中拱门最为显眼，让人想起布拉曼特为重建圣彼得大教堂完成的设计。

这次理想化的思想家聚会，领头者是柏拉图和亚里士多德，他们是最重要的古典哲学家，站在画面中央。前景另有两名拿着石板的学者，左边是毕达哥拉斯 ，右边是欧几里得，后者有布拉曼特的五官。两小我私家物划分象征算术和几何，同时也代表修建和透视艺术之间的联系。

拉斐尔把自己描绘为单纯的旁观者，头戴玄色贝雷帽，位于画面右侧边缘。坐在前景中的赫拉克利特 ，心情严肃，拉斐尔赋予他米开朗基罗的五官。《雅典学院》，是意大利文艺再起艺术家拉斐尔因受任装饰梵蒂冈使徒宫，而在1509年至1510年间创作的一幅湿壁画，位于拉斐尔房间的签字厅， 现在是梵蒂冈博物馆的一部门。

此作被广泛认定为拉斐尔的代表作之一，象征著文艺再起全盛期的精神。简介这是教宗命拉斐尔画的画。

在透视点的二人划分为柏拉图及亚里士多德。人群后、左、右双方墙壁上的是阿波罗及雅典娜二神的雕像。

众人包罗哲学、诗歌、音乐、神学等学者，都是教王喜欢的范筹。越发以哲学的殿堂来代表教宗家。

在这件作品中，让每个哲学家都显现“小我私家灵魂”的企图，用以区别个体之间差别的关系，并将他们毗连在形式上的韵律中，处置惩罚人与配景相互关系靠近列奥纳多·达·芬奇的做法；但整体构图中泛起古典样式大厅－超高圆顶、酒桶穹窿(Barrel Vault)、庞大的人像－乃是受到布拉曼特(Bramante)的影响，预言它未来是放置在圣彼得大教堂中的容貌。乃透视学的岑岭，承袭前人的英华而成。

拉斐尔将西方文明差别时期的人集中在同个空间，古希腊、古罗马和作者所在时代意大利哲学家、艺术家、科学家荟萃一堂，体现自身笃信人类智慧和谐，并赞美西方文明的智慧结晶。拉斐尔比达芬奇、米开朗基罗都晚出生，却比米开朗基罗早死四十多年，只比达芬奇晚死一年，是相当短命的艺术家。如果要用几个字来形容拉斐尔，那就是和谐、圆融、愉快、优美、温和。

不仅画风如此，待人也是如此。他跟达芬奇、米开朗基罗一样，身处爱艺术文化的教皇朱力阿斯二世的威严之下，可是拉斐尔却跟朱力阿斯二世处的很好，随后的利奥十世，也最喜欢他，是小我私家见人爱的年轻人。25岁那年，朱力阿斯二世邀请拉斐尔为梵谛冈宫的签字大厅画壁画。

拉斐尔与教皇、学者们交流意见许久以后，决议依据诗人德拉·欣雅杜尔的诗来配画，以赞美神学、哲学、诗歌、法学为内容：神学的“圣礼的辩说”、哲学的“雅典学院”、诗歌的“帕拿巴斯山”、法学的“三德”(真理<女人看镜子>、权力<脚伏狮子，手拿代表执法的树枝>、控制<手拿绳索看天使>)。“雅典学院”这幅画中，拉斐尔把差别时期的人全都集中在一个空间，古希腊罗马和今世意大利五十多位哲学家艺术家科学家荟萃一堂，体现自己笃信人类智慧的和谐、并对人类智慧的赞美。

这么多哲学家集中于一画面，拉斐尔很聪慧的把差别人物，按其个体的思想特点，以最易让人明白和感受的方法绘画出来。《雅典学院》整个配景和构图，如同舞台空间一样，观众面临这幅画就如同亲临剧场一般，采透视法以二度空间出现三度空间的纵深。拉斐尔将柏拉图和亚里士多德酿成剧中人物，（他把柏拉图绘成达芬奇的脸，表达对达芬奇的敬重）以他二人为中心，激感人心的辩说局面向两翼和前景展开。

好像正在“演出”一出古希腊思想史，唯心和唯物之争。画中的著名人物季蒂昂的芝诺：在伊壁鸠鲁左侧的老者。见1伊壁鸠鲁：头戴叶冠者，主张“人的幸福是追求心灵中永远的快乐”。见2。

阿那克西曼德：毕达哥拉斯左边的老者是阿那克西曼德。见4。阿维罗伊：毕达哥拉斯后方头缠白巾手放在胸口的老者。

见5。数学家毕达哥拉斯：前方蹲著看书的秃顶老人在厚书上写字者，亦是《毕达哥拉斯定理》发现者。见6。

亚历山大大帝：亚历山大大帝:双手交织于胸前，为希腊马其顿王。金发，蓝色上衣，身穿白袍者。安提西尼：在色诺芬左边的是苏格拉底的门徒安提西尼，犬儒学派的首创人。

见8。希帕提娅：阿维洛伊身旁白衣长发者是知名古希腊女性数学家希帕提娅，参照了乌尔比诺公爵弗朗切斯科·玛丽亚一世·德拉罗维雷或者是作者的夫人玛格丽塔所绘。

见9。色诺芬：苏格拉底身旁着衣水蓝袍的是军事与文史学家色诺芬。

见10。巴门尼德：打开书本看着毕氏的是持存在论的思想家巴门尼德。见11。

哲人苏格拉底:穿绿袍转身向左扳手指与人争辩者。见12。

赫拉克利特：最前方中央偏左握笔倚桌思考者，是持流变论的代表人物赫拉克里特，但拉斐尔用米开朗基罗的脸来绘制。见13。

哲人柏拉图：以手指指天。拉斐尔以达芬奇（达芬奇）为原型绘制的此人物。见14。哲人亚里士多德：有人认为他是以米开朗基罗为原型绘制。

见15。第欧根尼：斜躺在门路上半裸著的老人，是古希腊犬儒学派学者。见16。欧几里得：右下躬著身子，手执圆规量著一个几何图形。

见18。琐罗亚斯德：手持天球仪者。见19。

天文学家托勒密：手持地球仪者。见20。

乌尔比诺公爵：右下角拉斐尔身旁白衣少年是其时教皇的侄子、有名的艺术喜好者乌尔比诺公爵弗朗切斯科·玛丽亚一世·德拉罗维雷。见21。拉斐尔：右上角黑衣戴帽男子为此壁画作者本人（拉斐尔），象征艺术乃登入智者的殿堂。

见R(Raphael/Raffaello)。柏拉图与亚里士多德柏拉图 是著名的古希腊哲学家，雅典人，他的著作大多以对话录形式纪录，并开办了著名的学院。柏拉图是苏格拉底的追随者——但他不是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者，史称“西方三圣贤”或“希腊三哲”。

亚里士多德，古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作牵涉许多学科，包罗了物理学、形而上学、诗歌（包罗戏剧）、音乐、生物学、经济学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。

和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包罗道德、美学、逻辑和科学、政治和形而上学。

赫拉克利特赫拉克利特，古希腊哲学家，爱菲斯学派的首创人。生于以弗所一个贵族家庭，相传他生性忧郁，被称为“哭的哲学人”。他的文章只留下片段，爱用隐喻、悖论，致使后世的解释纷纭，被后人称做“艰涩者”。季蒂昂的芝诺或埃利亚的芝诺季蒂昂的芝诺，古希腊哲学家（差别于西元前五世纪的埃利亚的芝诺），出生于塞普勒斯的季蒂昂（Citium），于西元前313年左右到雅典研究哲学，受到苏格拉底、赫拉克利特、犬儒学派等的影响。

于西元前305年左右建立了斯多噶学派。埃利亚的芝诺，古希腊哲学家。伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁 古希腊哲学家、伊壁鸠鲁学派的首创人。

伊壁鸠鲁乐成地生长了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论联合起来。他的学说的主要宗旨就是要到达不受滋扰的平静状态。

阿维罗伊和毕达哥拉斯阿布·瓦利德·穆罕默德·伊本·阿马德·伊本·鲁世德，又译为阿威罗伊、亚维侯，是著名的安达卢斯哲学家和博学家，研究古希腊哲学、伊斯兰哲学、伊斯兰教法学、医学、心理学、政治学、音乐、地理、数学、天文和物理学。毕达哥拉斯毕达哥拉斯 是一名古希腊哲学家、数学家和音乐理论家，毕达哥拉斯主义的建立者。

阿尔西比亚德斯或亚历山大大帝和安提西尼或者色诺芬阿尔西比亚德斯 是雅典良好的政治家、演说家和将军。雅典大政治家伯里克里斯是他母系族伯，曾养育过他。阿尔西比亚德斯是这个贵族家系的最后一名著名成员，这个家族在伯罗奔尼撒战争之后衰败。他在战争的后半段饰演重要角色，担任战略照料、军事指挥官和政治家。

马其顿的亚历山大三世，世称亚历山大大帝，古希腊马其顿王国国王 ，是古希腊著名王室阿吉德王朝成员。亚历山大出生于前356年的佩拉，在二十岁时从他的父王腓力二世手上继续马其顿王位，险些他的统治期间都在举行前无昔人的大型军事征服运动。直到他三十岁时他已经建设其时领土最大的帝国，规模从希腊、小亚细亚、埃及、波斯、两河流域、阿富汗以及印度西北部。

他在战场上从未被击败，且被认为是历史上最伟大的将军之一。安提西尼，或译为安提斯泰尼，古希腊哲学家，苏格拉底门生之一。色诺芬 雅典人。军事家，文史学家。

他以记载其时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。以Francesco Maria della Rovere或拉斐尔的夫人玛格丽塔为原型的希帕提娅和巴以Francesco Maria della Rovere或拉斐尔的夫人玛格丽塔为原型的希帕提娅和巴门尼德希帕提娅，又译作海芭夏、海帕西娅，著名的希腊化古埃及新柏拉图主义学者，是其时名重一时、广受接待的女性哲学家、数学家、天文学家、占星学家以及教师，她居住在希腊化时代古埃及的亚历山大港，对该城的知识社群做出了极大孝敬。凭据后世研究显示，她曾对丢番图的《算术》（Arithmetica）、阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线论》（Conics）以及托勒密的作品做过评注，但均未留存。

从她的学生辛奈西斯写给她的信中，可以看出她的知识配景：她属柏拉图学派──虽然我们只能假设她曾采取普罗提诺的学说。另外有少许证据显示，希帕提娅在科学上最知名的孝敬，为发现了天体观察仪以及比重计。她最后被大盗迫害杀死。

2009年其生平被改编成西班牙影戏《风暴美人》搬上银幕。爱利亚的巴门尼德（Παρμενίδης）（约前515-前445），公元前5世纪的古希腊哲学家，最重要的“前苏格拉底”哲学家之一，是埃利亚学派的一员。生于埃利亚，主要著作是用韵文写成的《论自然》，如今只剩下残篇，他认为真实变更不居，世间的一切变化都是幻象，因此人不行凭感官来认识真实。

巴门尼德爱利亚的巴门尼德（Παρμενίδης）（约前515-前445），公元前5世纪的古希腊哲学家，最重要的“前苏格拉底”哲学家之一，是埃利亚学派的一员。生于埃利亚，主要著作是用韵文写成的《论自然》，如今只剩下残篇，他认为真实变更不居，世间的一切变化都是幻象，因此人不行凭感官来认识真实。

安提西尼或色诺芬和苏格拉底安提西尼，或译为安提斯泰尼，古希腊哲学家，苏格拉底门生之一。色诺芬 雅典人。

军事家，文史学家。他以记载其时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。以米开朗基罗为原型的赫拉克利特米开朗基罗，全名米开朗基罗·迪·洛多维科·博纳罗蒂·西蒙尼，又译“”、“米开兰基罗”、“麦开兰基罗”、“米高安哲奴”、“米开朗琪罗”，是意大利文艺再起时期良好的通才、雕塑家、修建师、画家和诗人，与列奥纳多·达芬奇和拉斐尔·圣齐奥并称“文艺再起艺术三杰”，以人物“健美”著称，纵然女性的身体也描绘的肌肉结实。

他的镌刻作品“大卫像”举世闻名，美第奇家族墓前的“昼”、“夜”、“晨”、“昏”四座雕像构想新奇，此外著名的雕塑作品另有“摩西像”、“大仆从”等。他最著名的绘画作品是梵蒂冈西斯廷星期堂的《创世纪》天顶画和壁画《最后的审判》。

他还设计和开端制作了罗马圣伯多禄大殿，设计制作了教皇尤利乌斯二世的陵墓。米开朗基罗脾气急躁，不合群，和达芬奇与拉斐尔都合不来，经常和他的恩主顶嘴，但他一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路。

米开朗基罗1475年生于佛罗伦萨共和国卡普雷塞，1564年在罗马去世，时年88岁。他的气势派头影响了险些三个世纪的艺术家。赫拉克利特，古希腊哲学家，爱菲斯学派的首创人。生于以弗所一个贵族家庭，相传他生性忧郁，被称为“哭的哲学人”。

他的文章只留下片段，爱用隐喻、悖论，致使后世的解释纷纭，被后人称做“艰涩者”。以列奥那多·达芬奇为原型的柏拉图列奥纳多·达·芬奇，又译，全名李奥纳多·迪·瑟皮耶罗·达·芬奇，是意大利文艺再起时期的一个博学者：在绘画、音乐、修建、数学、几何学、剖解学、生理学、动物学、植物学、天文学、气象学、地质学、地理学、物理学、光学、力学、发现、土木匠程等领域都有显著的成就。

这使他成为文艺再起时期人文主义的代表人物，也使得他成为文艺再起时期典型的艺术家，也是历史上最著名的画家之一，与米开朗基罗和拉斐尔并称文艺再起三杰。小行星3000为纪念达·芬奇而被命名为“列奥纳多”。

亚里斯多德锡诺普的第欧根尼锡诺普的第欧根尼（Διογένης）（亦翻译为戴奥基尼斯或狄奥根尼），古希腊哲学家，犬儒学派的代表人物。约活跃于公元前4世纪，生于锡诺普，卒于科林斯。他的真实生平难以考证，但古代文献中留有大量关于他的听说轶事。以伯拉孟特为原型的欧几里德或阿基米德多纳托·伯拉孟特 是意大利文艺再起时期著名的修建师,他将古罗马修建转化为文艺再起时期的修建语言，在其时就被视为极富影响力的大师。

在修建方面，与同时期的列奥纳多·达·芬奇各领风骚。他的著名作品有罗马的“坦比哀多”（Tempietto）小堂，还曾到场设计圣伯多禄大殿。欧几里得，有时被称为亚历山大里亚的欧几里得，以便区别于墨伽拉的欧几里得，希腊化时代的数学家，被称为“几何学之父”。

他活跃于托勒密一世时期的亚历山大里亚，也是亚历山太学派的成员。他在著作《几何原本》中提出五大公设，成为欧洲数学的基础。欧几里得也写过一些关于透视、圆锥曲线、球面几何学及数论的作品。

欧几里得几何被广泛的认为是数学领域的经典之作。阿基米德，希腊化时代的数学家、物理学家、发现家、工程师、天文学家。出生于西西里岛的锡拉库扎，听说他在亚历山卓求学时期，发现了阿基米德式螺旋抽水机，今天的埃及仍在使用。

第二次布匿战争时，罗马雄师围攻锡拉库扎，阿基米德死于罗马士兵之手。托勒密（手持地球仪者）及琐罗亚斯德（手持天球仪者）克劳狄乌斯·托勒密 是一位学者，同时也是数学家、天文学家、地理学家、占星家，公元168年于埃及亚历山大港逝世。身为罗马公民的托勒密生活在埃及行省的亚历山大港，并以希腊语写作，历史上关于他的记述不多，最为著名的即是他所提出的“地心说”。

14世纪时的天文学家Theodore Meliteniotes宣称托勒密出生于埃及的托勒密赫米欧。这个说法距离托勒密生活的年月已有一段时间，因此现在没有证据显示出他曾在亚历山大港以外的任何地方居住过。托勒密著有许多科学著作，其中有三部对拜占庭、伊斯兰世界以及欧洲的科学生长影响颇大。

第一部是《天文学大成》。第二部是《地理学指南》，是一部探讨希腊罗马地域的地理知识的文籍。而第三部是有关占星学的《占星四书》，书中实验革新占星术中绘制星图的方法，以便融入其时亚里士多德的自然哲学。琐罗亚斯德(？－前583年)，又名查拉图斯特拉，，琐罗亚斯德教首创人，琐罗亚斯德宣称阿胡拉·马兹达是缔造一切的神，因此他厥后成为琐罗亚斯德教的最高神。

该教延续了二千五百年，至今仍有信徒。他还是琐罗亚斯德教经典《阿维斯塔》（即“波斯古经”）中《迦泰》的作者。

另传其生卒更早。该教古经中自称“阿胡拉教”、“马兹达教”，因其信奉至高善神阿胡拉·马兹达故。

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